第136章 礼失而求诸野 (第2/4页)

陈梦球已经明确将圣学之学定义为孔孟圣人圣与5先贤贤之学，摒除和贬斥了董、程、朱、王等异端学说；

    2是将明确提出“礼失而求诸野”，提出古狼神已经给郑克殷降下启示，要求将嘉洲百族所传承的知识碎片重新合并统1，使嘉洲百族得以重新认识祂所传授的1切！

    郑克殷甚至进1步利用这1点做了发挥，那便是他恰好可以用这1点解释神州人与瀛洲人实力差距如此巨大的原因——

    除了缺少圣贤伦常之学，嘉洲百族各自只得1部分传承的知识，亦是长期以来缺乏长足发展的原因。

    毕竟若是哥白尼、伽利略、开普勒、笛卡尔、牛顿、莱布尼茨各自分散在老死不相往来之地，各自的成果被永远尘封而无法互相交流，那么近代科学的发展也就无从谈起。

    这也是教导番人统合与团结之重要性的机会。

    若是再结合第3点，这套宣讲便会更加完美：

    2次灭世预言，要求嘉洲百族团结在明人周围，接受明人的统治与教导，否则白色的灾难将会来临，各自为战的人没有任何可能加以抵挡。

    以上几点结合起来，殖民司收化百番的工课，便彻底成为神圣至极的宗教行动，宛如1场圣战。

    在殖民司邸中奋笔疾书写完之后，郑克殷放下毛笔，舒了口气，心中踌躇满志。

    就在这时，郑克殷更是收到了圭谷传来的更多惊喜——

    周公仁的密信声